Nov 27, 2008

مؤسس الآيكيدو الجزء السابع : تعليم ذاتى و إستقلالية

.
مؤسس الأيكيدو

تعليم ذاتي و إستقلالية

يوشيبا
.
.
كتبه : كيشمارو يوشيبا
ترجمة: مأمون عبدالله
نود أن نشكر دوشو كيشمارو يوشيبا على كرمه بالسماح لنا في نشر هذاالفصل الملخص ( المترجم : مأمون عبدالله )ه

هذا الفصل عن محاولات المؤسس في الدفاع عن وضعه المستقبلي في المجتمع،وذلك في بداية ثورته الفيسيولوجيه والجسديه من الضعف الى القوة عندما التحق المؤسس بمدرسة تانابي الثانوية و التي كانت مؤسسه حديثه في 1896

وحينها كان يعمل تجاربه في الظلام مع التقدير لمستقبله , وضعفه الجسدي اللاذان منعاه من الزراعة أو الصيد. ووفقا لحديث شقيقته كيكو ، فإن إهتمامه كان منصب على الفيزياء و الرياضيات في ذلك الوقت ، وربما كان معتنق فكرة التدريس فى تلك الفترة

وكان ميله للرياضيات و تعلقه بالإعتماد على نفسه كلاهما عكس فى إقناعه عائلته للسماح له بترك الثانوية بعد سنه واحده فقط

و الإنضمام الى معهد أبحاث يوشيدا للإ حصاء ، وهى مدرسة محليه خاصه ذات سمعه ممتازة في مجالها

وبفضل موهبة يده السريعه ، و ذاكرته الممتازه مع قدرته على الحساب السريع في عقله أصبح طالبا” مميزا”. ربما كانت لديه الطاقه على أن يكون عبقري في الإحصاء ، ومن المثير للإهتمام أنه يمكننا التوقع أنه لاحقا إستخدم هذه الموهبه في الآيكيدو


وإسلوب الديفاين-الإسلوب السمائي الذى لم يكن ناتجا عن التمرين المكثف المستمر وحده ، بل ربما مصاحبا لهذا العنصر الفكري أيضا ، و التي هو الأفضل في توضيح قدرته على إستيعاب حركة خصمه لحظيا و بشكل تام ، ومن ثم إختيار أفضل طريقه ممكنه للرد من خلال تجنب الهجوم


بعد حصوله على أعلى الدرجات في معهد يوشيدا ، حصل المؤسس على وظيفة أخصائي محاسبه في مكتب الضرائب. وفي أحد الأيام مسؤول ضرائبي من طوكيو وهو السيد أكاباني صادف وجوده في إحدى المكاتب خلال تدقيق رسمي وقد ذهل بشكل كبير بكفائة المؤسس وعرض عليه الإنتقال الى إحدى مكاتب طوكيو.على الرغم من إن الإنتقال الى طوكيو كانت الخطوة الأولى نحو الإرتقاء لآي موظف حكومي إلا أن المؤسس رفض بإدب العرض

على آى حال وطبقا لشقيقته كيكو فإن كلمات السيد أكاباني ربما أوضحت له أن قدره مرتبط بطريقه ما بالذهاب الى المدينة الكبيرة ، وكذلك فإن المؤسس أشار بذلك وأنه يدين بذلك للسيد أكاباني

كان تقريبا في مثل هذا الوقت، في سن السابعه عشرة، عندها المؤسس أصبح متضامن مع حركة “الشؤون الكبريتيه”،هي حركه مكونه من الصيادين المطحونين المحليين لمناهضه الظلم و الذين كانو يعانون من قسوته وفي بعض الأحيان التواطؤ الغير سوي في تطبيق “قانون الصيد الصناعي” الصارم الجديد. مليأ” بالتعاطف مع الصيادين و الغضب الشديد لحقيقة أن بعض أغنى الصيادين كانو يستغلون القوة السياسية في توقيف تراخيص منافسيهم الأفقر، المؤسس صرف مصالحه الخاصه ، كما كرر ذلك لاحقا في حياته عندما تعلق ذلك بالمبادىء. أستقال من وظيفته في مكتب الضرائب ليعمل في حركة المناهضه، والتي أستمر بها بشجاعه هائله


المصدر
تنقيح لغوى : محمود جبر

Aug 26, 2008

سيمينار فى ذكرى خالد الهضيبى

.
سيمينار فى ذكرى خالد الهضيبى
.
كتبه : محمود جبر
26\8\2008
أقيم أمس فى ذكرى و فاة كابتن خالد الهضيبى سيمينارا , دعت إليه جميع نوادى الجمهورية ليقام على ملاعب نادى الصيد المضيف و الداعى إلى هذا التجمع وفائا و تقديرا لكابتن خالد الهضيبى الذى يعتبر رمز من رموز دعم و تحسين و انتشار الآيكيدو فى مصر, ولقد شرف بحضور السيمينار كلا من مدربى و لاعبى نوادى الشرطة و هليوبوليس و المعادى و الجزيرة و الاسكندرية ليبدأ السيمينار بكلمة من الدكتور ضياء رئيس لجنة الآيكيدو بالإتحاد المصرى للجودو و الآيكيدو و السومو تليها كلمة من ايمن عتمان عضو لجنة الآيكيدو بالإتحاد لتبدأ فعليات السيمينار بعد ذلك بمحاضرات متتالية لأكبر مدربين الآيكيدو فى مصر و كان الترتيب من حيث اللقاء كابتن محمد السيد ثم كابتن جواد أدهم ثم كابتن ايمن السباعى ثم كابتن هشام يوسف , لينتهى بعد ذلك السيمينار بكلمة تأبين على روح الفقيد ألقاها كابتن هشام يوسف ذكر فيها ما قدمه كابتن خالد الهضيبى من أجل الآيكيدو فى مصر

Jul 19, 2008

آمر الأكاديمية الملكية للشرطة البحرينية يكرم خريجي دورة الأيكيدو للشرطة

.
آمر الأكاديمية الملكية للشرطة البحرينية
.
يكرم خريجي دورة الأيكيدو للشرطة
.
.
أخبار الخليج
20\6\2008
تخرجت الشهر الماضى دفعة جديدة من دورات الدفاع النفس بالأيكيدو للشرطة بالصالة الرياضية بمقر الأكاديمية الملكية للشرطة البحرينية بمنطقة جو ، حيث تم تخريج عدد 44 متدرب من الجنسين تحت إشراف كابتن شعبان أبا العبد مدرب الأيكيدو بالأكاديمية الملكية للشرطة
.
.
مصدر الخبر : أخبار الخليج


Jul 18, 2008

الأيكيدو تدخل أبوظبي عبر بوابة ذياب العسيرى


رياضة للعقل والجسم معا
.
الأيكيدو تدخل أبوظبي عبر بوابة
.
ذياب العسيرى

ذياب العسيري خلال أحد تدريبات الأيكيدو


الاتحاد - أبوظبى
12\7\2008
بدعم من الشيخ ذياب بن طحنون بن محمد بدأت لعبة الأيكيدو في الانتشار بدولة الإمارات ، ويسعى المدرب المواطن ذياب العسيري لنشر اللعبة وإشهارها بشكل رسمي، خصوصا وانها رياضة سلام ومحبة وتدعو إلى التسامح

وذياب العسيري يعتبر أول مدرب مواطن يحصل على الحزام الأسود في اللعبة، ويسعى جاهدا لنشرها بعد أن لاقت قبولا كبيرا خلال مشاركتها في برنامج -صيفنا مميز- الذي نظمته منطقة أبوظبي التعليمية وشارك في البطولة ثلاثون لاعبا تعلموا فنون اللعبة

والأيكيدو إحدى الألعاب الرياضية الحديثة من فنون الدفاع عن النفس التي دخلت إلى أبوظبي على يد المدرب الفلبيي فيردي، الذي قام بالإشراف على تدريب اللاعبين، ووجدت اللعبة إقبالا واسعا بين الشباب

وسجل ذياب العسيري اسمه كأول مدرب مواطن يحصل على الحزام الأسود في لعبة الأيكيدو، ويسعى إلى نشرها في أبوظبي وإمارات الدولة كإحدى الفنون القتالية في الدفاع عن النفس

العسيري أكد بان اللعبة تعد إحدى أفضل الرياضات التي يمكن أن يمارسها الشخص، ويقول أن بدايات تأسيسها تعود إلى الياباني موريهي اوشيبا، الذي جمع فيها خبرة سنين، وكان هدفه تأسيس رياضة يتمكن فيها الشخص من الدفاع عن نفسه و السيطرة على الخصم بأقل مجهود ,وهي تعتبر فن من أجمل الفنون على الأطلاق، وتهدف إلى نشر السلام والمحبة بين الناس، ولم يكن الغرض منها مهاجمة الآخرين بل الدفاع فقط
.
وقال العسيري: ''اللعبة تفتقر للحركات الهجومية، لذا لا يمكن أن يكون لها بطولات دولية، لأنها تعتمد أساسا على هجوم الخصم واندفاعه، وتعتمد الحركات فيها على الإتزان والهدوء والمرونة، وممارستها تجعل الجسم والعقل يتحركان معا في هدوء لاتخاذ وضعية محددة، وجمالها يأتي من بساطة الحركات وسهولتها وهزيمة الخصم دون عناء أو تعب، من خلال ثني الكوع أو الرسغ في الاتجاه الطبيعي للوي الذي يسبب ألما وتأثيرا فعالا على الخصم وشل حركته، ولا تسبب أي كسر للمفصل، وفي النهاية نحصل على وسيلة فعالة وبسيطة وسهلة للدفاع دون إيذاء الآخرين
.
وتتكون الأيكيدو من ثلاث كلمات مركبة، آي كي دو ، أي طريق التجانس والتناغم مع قوة الخصم، وقال عنها موريهي اوشيبا: إن تتحكم في العدوانية من دون ضرر هو فن السلام، وهي الأسلوب الصحيح لمنع الدمار، أنه فن السلم وقوة المحبة، لا ننافس لنرى من الأقوى، نحن لا نفكر إن العدو موجود
.
وأضاف العسيري أن اللعبة ترتكز على الاندماج مع هجمة الخصم، ومن ثم تحويل اتجاه قوته من غير مصادمة لها، على الحركات الدائرية التي يسيطر اللاعب على مركزها، ومن المعروف أن في الفلسفة الشرقية تشير إلى إنه لكي تتخلص من الأثر الضار للإعصار يجب عليك أن تدخل للنقطة الثابتة للإعصار، وبذلك فقط يمكنك السيطرة على الخصم بدون إحداث أي أذى له حيث أن طاقته سيتم توجيهها في شكل دائري حول المحور الثابت، وتنقسم أغلب حركاتها إلى تثبيت مفاصل الخصم وشل حركته أو رميه جانبا، وتستلهم رياضة ا؟يكيدو الكثير من التكتيكات من فن القتال بالسيوف، والكثير من التكتيكات تستخدم في مواجهة شخص مسلح في حين كون المدافع خالي اليدين، وهي لا تعتمد على سن معين على غرار الكثير من فنون القتال التي تعتمد على القوة، بل هي رياضة مثالية للاطفال والكبار والرجال والنساء
.
وتعتمد الأيكيدو في التدريب على التفكير الإيجابي ليس فقط أثناء الاشتباك، ولكن في كافة أمور الحياة، وأن تقابل المشاكل بهدوء، والتفكير فيما ينفع، وليس التدريب من أجل العنف، لانها تعتمد على الهدوء أساسا، وفلسفتها كل عمل نافع يمكن أن نعتبره ايكيدو , ونتيجة لذلك من السهل لرجل صغير الحجم السيطرة على من يفوقه حجما وقوه باستخدام الطاقة الداخلية للجسم والطاقـة المحيطة به، ويعتبر الأيكيدو الرياضة الوحيدة التي اهتمت باستخدام الطاقة المحيطة بالجسم أي وكذلك الطاقة الداخلية للجسم كي وكيفيه استخدامهما بشكل متجانس دو
.
والاتيكيت الدولي لـ الدوجو عند الدخول إلى صالة التدريب لفن الأيكيدو التي تسمى ''الدوجو'' تتم تحية الموجودين، ويتم الجلوس في الصف، ويكون عادة من اليسار الرتبة الأعلى إلى الرتبة الأدنى يميناُ، وإنتظار قدوم السينسييه الذي هو بالتالي يجلس في مقدمة التاتامي، ويدخل ويحيي الطلبة ويبدأ الإحماء من اليسار أولا ثم اليمين، وعند الانتهاء من الإحماء يتم إختيار شريك التمرين، والاختلاط مع الجميع وعندما يطلب السينسييه شرح تكنيك معين، يتم الجلوس دون إي حركة أو إشارة أو مسح الوجه أو الانشغال مع الشريك والبقاء صامتاً حتى الإنتهاء من الشرح من قبل الاوكي الذي يطبق عليه التكنيك، وإذا أراد السينسييه شرح نظري للطلاب لابد من الجلوس أمامه سييزا حتى ولو كان هو واقفا، ويستمر جلوس سييزا حتى الإنتهاء من حديثه أو شرحه، بعدها يتم تقديم التحية له، والوقوف للشرح العملي أمام الطلبة، وبعد الانتهاء تتم العودة إلى الصف، وجلوس السييزا، مع شكر السنسييه بجملة دومو اريجاتو جوزايمز ، وبعد خروج السينسييه من التاتامي يحيي كل طالب الشريك الذي تدرب معه
.
رياضة عمرها أكثر من قرن
نشأت الأيكيدو في اليابان على يد موريهي أوشيبا الذي ولد عام 1883 وبدأ تدريباته على فن استخدام السيف الياباني ثم أنشأ إسلوبه الجديد أيكيدو ، وتوفى عام 1969 بعد أن أرسى قواعد التدريب على الإيكيدو في اليابان وفوض كشيمارو يوشيبا لتدريب فن الايكيدو حتى توفى سنه 1999 ويقوم بالتدريب الان في الصالة الرئيسية حفيده موريتورى يوشيبا
ولا تختلف الملابس الخاصة بالأيكيدو عن الفنون الحربية اليابانية التقليدية الآخرى فهو ايضا الزى الياباني التقليدي، وفي العادات والتقاليد السابقة كان الرجال فقط يلبسون الهاكاما، أما الآن فإن النساء أيضاً يلبسنه، والهاكاما النموذجي له طيات، وجزء مبطَّن في أسفل الظهر ويسمى كوشيتا ، وهو خيط طويل من القماش يربط حول الخصر وحول الأوبي والهاكاما في الايكيدو ترمز إلى أن الفن هو عسكري كما في باقي الفنون العسكرية
.
.
مصدر الخبر : جريدة الأتحاد

دورة فض الشغب والأيكيدو

.
دورة فض الشغب والأيكيدو
.
مدير عام شرطة الشارقة يسلم شهادة التخرج لإحدى الطلاب
.
دار الخليج - الشارقة
3\7\2008
شهدت الشارقة هذا الشهر تخريج دورة الدفاع عن النفس الأيكيدو وفض الشغب في الأماكن المغلقة والتي شارك فيها تسعة عشر شرطياً من إدارة المنشآت الاصلاحية والعقابية ووحدة الطوارئ
وفي بداية حفل التخريج تم عرض فيلم تسجيلي للمشاركين في الدورة وكيفية أداء الحركات الرياضية والسيطرة على الخصم في الأماكن المغلقة بعد ذلك وجه العميد الهديدي التهنئة للخريجين قائلاً إنه تقع على عاتقكم مسؤولية كبيرة وهي الحفاظ على حقوق الآخرين وهذه من أولى مسؤولياتنا كجهاز شرطي منطلقين من مبادئ ديننا الاسلامي الحنيف وعاداتنا وتقاليدنا الاجتماعية الاصيلة، إضافة الى ذلك فإن دولة الإمارات من أوائل الدول التي وقعت على الاتفاقية الدولية التي أقرتها الأمم المتحدة والخاصة بحقوق الإنسان
وكانت دورة الدفاع عن النفس وفض الشغب في الأماكن المغلقة أقيمت في إدارة المنشآت الإصلاحية والعقابية بشرطة الشارقة، وكان الهدف منها هو التعامل مع أي طارئ ومواجهة أي تمرد قد يحدث في المنشآت الاصلاحية والعقابية أو أية أماكن مغلقة أخرى
بعد ذلك قام العميد الهديدي بتسليم الشهادات للخريجين
.
.
مصدر الخبر

Jul 3, 2008

كابتن محمد السيد يشارك فى التجمع الشمال أفريقى بليبيا



كابتن محمد السيد يشارك فى التجمع
.
الشمال أفريقى بليبيا
.
من اليمين إلى اليسار نبيل محمد , طه عامر , محمد السيد , حازم طاحون

كتبه : محمود جبر
Jul 3, 2008
يسافر اليوم كابتن محمد السيد وبعضا من تلاميذه و هم حازم طاحون و طه عامر و نبيل محمد إلى ليبيا للمشاركة فى التجمع الشمال أفريقى للآيكيدو و التى تشارك فيه كلا من مصر و تونس و الجزائر و المغرب و الذى من مخططه ان يقام خلال التجمع رابطة لدول شمال افريقيا للآيكيدو و أهدافها العمل على نشر الايكيدو و تنميته فى دول الشمال و باقى الدول العربية , فنرجوا من الله التوفيق له ولهم
.

Apr 15, 2008

السيمينار السنوى للشيهان جوماجاى

السيمينار السنوى للشيهان جوماجاى

.
الشيهان جوماجاى


كتبه : محمود جبر
15\4\2008
إختتم أمس السيمينار السنوى لجوماجاى سنسيه الذى إستمر ثلاث أيام إبتدءا من يوم الجمعة حتى يوم الإحد وكان ذلك تنظيما من و على ملاعب نادى الصيد , حاضر خلالها الشيهان شارحا بعض التقنيات الجديدة التى وضعها فى كتابه الجديد الذى ألفه باليابانيه و ترجمه إلى التركيه

ليقوم أثناء فعليات السيمينار بإمتحان نيل الحزام الأسود من الدرجات الأولى و الثانية و الثالثة

ليشارك فى فعليات السيمينار كلا من مدربى و لاعبى الصيد و الشرطة و الجزيرة و دجلة و المعادى و مدينة الاسكندرية

Apr 3, 2008

كويتشى توهى - Koichi Tohei

كويتشى توهى


Koichi Tohei
.
.
كتبه : محمود جبر
كويتشى توهى علم من أعلام الآيكيدو النابغين ولد فى العام العشرون من القرن المنصرم فى حى ( شى تايا ) بالعاصمة اليابانية طوكيو , فى عامه الثالث عاد إلى مسقط رأس والديه بمحافظة توتشيجى حيث امضى طفولته , دفعه والده فى صغره لممارسة رياضة الجودو فأحبه توهى و مارسه بجد و مصابرة حتى أصبح قوى البنيان
إلتحق توهى فى سن السادسة عشر بجامعة ( كيؤ ) مع متابعة ممارسته للجودو بحماس , وكان توهى يعانى من داء الصدر و إصر دخوله الجامعة تنامت حالته المرضية حتى وصلت حالته بأنه لم يستطيع إكمال سنته الدراسيه
وسبب ذلك لتوهى حزن شديد مع احساسه بفقد قوته البدنيه التى إكتسبها خلال مصابرته و جهده فى تمارين الجودو فهداه فكره لممارسة التمارين الروحيه و العقليه من تمارين زن التأمليه و المى سو جى
و هكذا صارع توهى المرض و إنتصر عليه و عاد ثانيا لدارسته و ممارسة الجودو , و لكن توهى أحس بأن ذلك غير كافى و إنه لا يحتاج فقط إلى التمرين البدنى كما أحس بأن رياضة الجودو ليست الرياضة المناسبة له لممارستها
فى سنة 1939 ذهب توهى لملاقاة مؤسس الآيكيدو موريهى أويشيبا بعدما نصحه أحد أساتذته بذلك و هنا نتوقف ليتحدث توهى عند نفسه فيقول

فى أول لقاء لى فى مدرسة الآيكيدو شاهدت أحد معلمين الآيكيدو و شاهدت تقنياته فأحسست بشك فى فاعلية هذا الفن و قيمة إستفادتى منه , و لكن تغيرذلك عند دخول موريهى علينا الدوجو و بدأ يؤدى تقنياته الفنية و رغم ذلك لم يكتمل إقتناعى بهذا الفن حتى دعانى موريهى لدخول البساط و محاولة مهاجمته و لكن فشلت فى ذلك فشلا تاما و أثر ذلك عزمت على تسجيل نفسى عن كل إقتناع
.
وهكذا تدرب توهى مع مؤسس الآيكيدو ست أشهر فقد قبل إرساله للتدريب بأكاديمية الشرطة و المدرسة العسكرية و كان هذا قبل ان يحصل على آى درجة سواء كانت كيو أو دان , و لكن عند بداية خدمته منحه موريهى الدان الخامس
فى سبتمبر عام 1942 تخرج توهى من جامعة ( كيؤ ) و إلتحق بأكاديمية تويوهاشى التحضرية للضباط
ليرسل إلى الصين عام 1944 ليكون على الجبهه مع فصيلته ليكتشف من خلال هذه التجربة الشخصية على حد قوله ان أهم شىء فى المواقف الصعبه هو الإسترخاء والهدوء
بعد تسريح فصيلته فى أغسطس عام 1946 عاد مرة أخرى إلى طوكيو ليدرس المى سو جى و الآيكيدو كما كان له توجه جديد لدراسة ( تهمبؤدؤ ) مع (تهمبؤ ناكامؤرا ) سنسيه الذى يعرف عنه بأنه أول من علم اليوجا فى اليابان وكان له أفكاره التى تتكلم عن أهمية إيجابية التفكير و يدرس ما أسماه بتوحيد العقل و الجسم المسمى شين - شين, و هكذا كانت لتعاليم ناكامؤرا تأثير عميق على توهى الذى راى فيها قاعده اساسيه لإسلوبه فى الآيكيدو فدمجها بطريقة منهجيه لتنمية فنه فى الآيكيدو
فى عامه الثانى و الثلاثون بدء توهى بنشر مبادئه فى الكى (القوة الداخلية ) و الآيكيدو فى هاواى ثم عمل على نشر الآيكيدو فى جميع أنحاء الولايات المتحدة و ساعد على إنشاء مدارسها على الساحل الشرقى و الساحل الغربى فى شيكاغو , كما أرسل توهى العديد من المدربين من اليابان إلى الولايات المتحدة لتعليم الآيكيدو ما بين عامين 53 و 71 زارخلالهما الولايات المتحدة خمسة عشر مرة محاولا نشرهذا الفن على قدر إستطاعته حتى انه كانت تصل مدة اقامته فى بعض الاحيان إلى سنة كاملة فى الزيارة الواحده
حصل توهى على الدان العاشر سنة 1969 و بذلك يكون قد حصل على أعلى رتبه فى الآيكيدو ليعمل بعدها كمدير للإتحاد العالمى ( آى كى كاى ) ليستقيل عام 74 بعد عدة سنوات من العلاقات المتوترة بينه و بين كيشو مارؤ سنسيه و بعض معلمين ( آى كى كاى ) من جهه آخرى لينشق عن (آى كى كاى ) و يقطع صلته به نهائيا و يتفرغ لرعاية منظمته التى أسسها عام 1971تحت مسمى إتحاد (كى نو كين كيو كاى ) ه
KI NO KENKYUKAI

ليعترف بمنظمته عام 1977 كمنظمة لا تبغى الربح و لتكون المنظمة الوحيدة فى اليابان المتخصصة فى التدريب على الكى و لتعترف بها وزارة الصحة اليابانية فى نفس العام

حمل بعض الأفلام التعليمية لتوهى سنسيه

من هنا
الرابط الأول بنظام التورنت
و من هنا
.
أهم مصادر المقال
موقع
موقع
موقع
موقع

Mar 26, 2008

أونو سنسيه يعود إلى اليابان

أونو سنسيه يعود إلى اليابان
.
كتبه : محمود جبر
26\3\2008
غادر اليوم الخبير اليابانى أونو سنسيه القاهرة عائدا إلى اليابان بعد إنتهاء فترة تدريبه فى مصر التى استمرت سنتين حاول خلالهما على قدر إستطاعته صقل و نشر الآيكيدو فى مصر , وكان فى وداعه فى المطار بعضا من تلاميذه من نوادى الصيد و الشرطة و الجزيرة و هليوبوليس

Mar 25, 2008

درع الإتحاد لأونو سنسيه

درع الإتحاد لأونو سنسيه
.
.
كتبه : محمود جبر
24\3\2008
منح الإتحاد المصرى للجودو و الآيكيدو و السومو للخبير اليابانى اونو سنسيه درع الإتحاد كنوع من أنواع التكريم على ما قام به خلال سنتين من العمل على تنمية و نشر الآيكيدو فى مصر
و كان فى استقباله لمنحه الدرع ممثلا عن الإتحاد كابتن محمد السيد مقرر عام الإتحاد و كابتن إيمن السباعى كما تشرف التكريم بخضور ممثل عن الوكالة اليابانية للتعاون الدولى (جايكا) و بحضور بعض المدربين و اللاعبين

Mar 19, 2008

كابتن محمد السيد فى زيارة للمغرب


كابتن محمد السيد فى زيارة للمغرب


محمد السيد سنسيه

كتبه : محمود جبر
19\3\2008
نظمت اللجنة الوطنية بالمغرب للآيكيدو فى بدايه هذا الإسبوع سيمينار للآيكيدو روتينيا يقام سنويا لجورج استوبارت سنسيه , و فى مستهل ذلك تمت دعوة محمد السيد سنسيه مقرر عام الإتحاد للسفر هذا الإسبوع إلى المغرب ليشارك فى فاعليات هذا السيمينار , ليقوم بالفعل بالسفر إلى المغرب ليشارك إخوانه المغاربه فى سيمينارهم السنوى للآيكيدو الذى يقام لأستاذهم الروحى جورج استوبارت الذى يعتبر أول من علم الآيكيدو بالمغرب فى خمسينيات القرن المنصرم وهو بلجيكى الأصل مغربى المشأ حاصل على الجنسية البرتغالية و يقيم حاليا بالبرتغال

Mar 12, 2008

التدريب الأخير و شكر و تقدير

التدريب الأخير و شكر و تقدير



اونو سنسيه


كتبه : محمود جبر
11\3\2008
انهى اونو سنسيه البارحه تدريبه الأخير لفريق إتحاد الشرطة الرياضى و ذلك قبل سفره عائدا إلى اليابان يوم السادس و العشرون من هذا الشهر و ذلك بعد كل ما بذل من مجهود مع فريق إتحاد الشرطة و فرق الأنديه الآخرى من الصيد و الجزيزة و هنا لا يسعنى و لا يسع كل من عرف هذا المعلم القدير و الأخ الكبير أونو سنسيه إلا الحزن على انتهاء فترة تدريبه فى مصر و التى استمرت سنتين حاول فيهما على قدر استطاعته نشر الآيكيدو فى مصر
فشكر و تقدير لمعلمى القدير و لأخى الكبير انوا سنسيه على تعبك و مصابرتك علينا و اتمنى لك تحقيق النجاح الدائم و التوفيق فى كل حياتك و كما اتمنى ان تزور مصر مرة أخرى و لك منى استاذى جزيل الشكر و التقدير
.
.

Mar 9, 2008

الآيكيدو يشارك فى أحتفالية الصداقة اليابانية المصرية للطفل


.
الآيكيدو يشارك فى أحتفالية الصداقة
.
اليابانية المصرية للطفل


من اليمين إلى اليسار محمود جبر , شريف الموجوشى , اونو سنسيه , طه عامر

.
كتبه : محمود جبر
8\3\2008
نظمت الوكالة اليابانية للتعاون الدولى (جايكا) أحتفال الصداقة اليابانية المصرية للطفل تحت رعاية شركة سوزكى لتضم كل من أطفال الجالية اليابانية فى مصر وبعض تلاميذ المدارس المصرية فى تعبير عن هذه الصداقه , و تخلل العروض عرض خاص للآيكيدو قام به الخبير اليابانى اونو سنسيه و بعضا من تلاميذه من نادى الصيد و الشرطة (من الصيد شريف المرجوشى , وليد , من الشرطة طه عامر , محمود جبر ) و بحمد الله حاز العرض على أعجاب الأطفال و إنبهارهم بهذا الفن القتالى و صل إلى حد سؤالهم عن اماكن التدريب فى مصر لممارسة تلك الرياضة

.


.

تعريف للجايكا

إن كلمة جايكا تعني الوكالة اليابانية للتعاون الدولي، تلك الوكالة التي تعمل على تشجيع التعاون الدولي في المجالات الإجتماعية و الإقتصادية و تطويرها في الدول النامية
أنشأت الحكومة اليابانية تلك الوكالة في عام 1984 و هي الوكالة الرسمية الأولى في اليابان التي تهتم بتوسيع و تطوير برامج التعاون التقني بين اليابان و بين الدول النامية و ذلك بناءً على اتفاقيات تعقد بهذا الصدد بين الحكومة اليابانية و بين حكومات تلك الدول
تعتبر جايكا (الوكالة اليابانية للتعاون الدولي) الهيئة المسؤولة عن برامج التعاون التقني المتعلقة بمساعدات التنمية الرسمية
إن التعاون التقني يهدف إلى نقل التكنولوجيا و المعرفة التي تعزز التطور الإجتماعي و الإقتصادي في الدول النامية، كما أن جايكا تقوم بتنفيذ مجموعة برامج متعددة بغية دعم و تحسين أوضاع شعوب الدول النامية من خلال التعاون التقني، و هنالك حوالي 1200 موظفاً يعملون لدى جايكا في اليابان وفي أكثر من خمسين مكتباً منتشرين في الدول النامية


Mar 8, 2008

سيمينارالآيكيدو والقتال بدون قتال




سيمينار الآيكيدو والقتال بدون قتال


الخبير اليابانى اونوا سنسيه

محمد السيد سنسيه

كتبة : محمود جبر
أقيم فى جمعية الوفاء و الأمل 7مارس 2008 بعد ظهر الجمعة سيمينار الآيكيدو والقتال بدون قتال تحت رعاية منتديات الاكاديمية المصرية لفنون القتال وبمحاضرة الخبير اليابانى أونو سنسيه و مقرر عام الإتحاد كابتن محمد السيد عمر, و بحضور الشيهان المصرى على عبد العزيز ليبدء السيمينار بمحاضرة أونوا سنسيه التى استمرت تقريبا ساعتين ليشرح فى بدايتها معنى الآيكيدو و الفرق بينه و بين باقى فنون الدفاع عن النفس ثم بعد ذلك قام بشرح و تنفيذ عدة تيكنيكات تبين كيفية الهروب من هجوم الخصم بأقل مجهود ممكن وإستغلال قوة المهاجم التى يستخدمها فى القتال ضده , لتنتهى المحاضرة بتكريم أونو سنسيه على المجهود الذى قام به طوال سنتين حاول فيهما نشرالآيكيدو فى مصر على قدر إستطاعته و لقد توالى له التصفيق من قبل الحاضرين عن استلامه درع التكريم ثم أخذت معه الصور التذكاريه


صورة تذكارية مع اونو سنسيه أثناء التكريم
.
.
بعض اللاعبين مع اونو سنسيه فى صورة تذكارية

.
بعض اللاعبين فى صورة تذكارية مع اونوا سنسيه
.
.
على اليمين محمد السيد سنسيه و على اليسارعلى عبدالعزيز شيهان

.
ليبدء بعد ذلك الجزء الثانى من السيمينار تحت محاضرة كابتن محمد السيد ليقوم فيها بشرح الوضع القتالى الامثل فى الدفاع عن النفس و كيفيه مواجهة هجوم الخصم المذدوج ثم انتقل بعد ذلك إلى تعليم بعد حركات البوكن (السيف الخشبيى) و ما ميز هذا السيمينار عن غيره هو انه لم يضم لاعبى الآيكيدو فحسب و لكن ضم كذلك لاعبى الفنون القتاليه الآخرى كالكونج فو و التايكوندو وننجيتسؤ الذين جائوا ليتعرفوا على ذلك الفن وما لوحظ هنا بعد انتهاء السيمينار أعجابهم الشديد بما عرفوا عن هذا الفن من خلال السيمينار و إحساسهم بالإستفاده و عدم ضياع الوقت فيه







Mar 6, 2008

الدردرى ريو الوجه الجديد للآيكيدو العربى

.
الدردرى ريو الوجه الجديد للآيكيدو العربى
. مظهر الدردرى أثناء تنفيذ أحدى الحركات



كتبة : محمود جبر
ماذا نحن من الإبتكار و التطوير فقليل ما نجد عربيا يحاول أن يفعل ذلك و يحاول أن يترك بصمة فى مجالا ما آيا كان , و لكن فى مقالنا هذا نجد من حاول من هؤلاء القله أن يفعل ذلك وهو مظهر الدردرى العربى السورى الذى إستطاع أن يفعل ذلك بفنه الجديد الدردرى ريو الذى يعتبر مدرسة جديدة من مدارس الآيكيدو و لكن الفرق هنا بأن هذه المدرسة ليست يابانية ولا أوربية كالمعتاد و لكنها مدرسة عربية أسست فى بلد عربى وهى سوريا

مظهر الدردرى من مواليد دمشق عام 1972 , بدء حياته الرياضية فى سن الرابعة بممارسة رياضة الجودو ثم بعد ذلك مارس رياضة الملاكمة و هو فى سن السادسة عشر ليفوز بعدة بطولات ثم انتقل بعد ذلك لممارسة الجوجؤتسؤ البرازيلى و ذلك بدولة الإمارات و لم يمارس الآيكيدو إلا فى عام 1993 , و فى عام 1998 سافر إلى أسبانيا ليحاول أن يتقن هذا الفن ليعود فى عام 2000 بعد ذلك بحلم نشر هذا الفن فى بلده سوريا ليؤسس فيها مدرسة للآيكيدو بعد ما اكتسب من خبرة أثناء سفره أو حتى بعد رجوعه بسفره المتكرر لإكتساب الخبرة على يد الخبراء العالميين بحضور دوراتهم كما انه زار اليابان عدة مرات ليتدرب فى الإتحاد العالمى للآيكيدو
hombu dojo
ليؤسس بهذه الخبره مدرسته الجديدة الدردرى ريو و المقصود بهذا الفن الجديد ليس فقط تطوير تقنيات الآيكيدو و لكن هو محاولة لجعلها مفيدة و فعاله فى الشارع و أكثر واقعية , و تتميز هذه المدرسة الجديدة بالعنف و لكن تتشابه هنا بأعتمادها كمدارس الآيكيدو الآخرى على شل حركة الخصم و لكن بمحاولة منه لتطوير أساليب السيطرة و تختلف هنا عن المدارس الآخرى بإستخدام الضرب بالمرفق و هنا يجب ان أذكر بأن القليل من مدارس الآيكيدو التى تستخدم هذه الطريقة و على ضوء ذلك يجب أن أذكر بالطبع أستاذ الواقعية فى الآيكيدو نشيؤ سنسيه الذى يعتمد على هذه التقنية كنوع من أنواع الآتامى الفعالة لمواجهة الخصم

كما يستخدم الدردرى ريو الضربات الأرضية بالإضافة إلى مواجهة الهجمات بالأسلحة التقليدية و الغير تقليدية و تعتمد أستراتيجية هذه المدرسة على الإخلال بتوازن الخصم و إستخدام الضرب و القبض بالتتابع للوصول إلى المناطق المراد التأثير عليها , كما نجد أن هذه المدرسة لا تعتمد على مبدء الدفاع فقط ولكن الدفاع و الهجوم و الهجوم المنفرد و إستغلال الأدوات المتاحة لمحاربة آى هجمات و القضاء عليها , ليكون هنا مظهر الدردرى على حد رأيى مؤسس لمدرسة جديدة من مدارس الآيكيدو ولى و لنا الفخر بأنها عربية و ليست مجرد محاولة فاشلة و لكن محاولة ناجحة للعقل العربى الذى اذا عزم و توكل على الله نجح بجدارة

2008\3\6
القاهرة

Feb 25, 2008

كتاب تعليم فن الآيكيدو


كتاب تعليم فن الآيكيدو




كتبه : محمود جبر
تم مؤخرا طرح كتاب تعليم فن الآيكيدو فى الأسواق المصرية و يعتبر هذا الكتاب الأول من نوعه طرحا فى الأسواق المصرية و الذى يتناول شرح الآيكيدو باللغة العربية على خلاف الكتب المنتشرة فى المكتبات المصرية عن هذا المادة و التى تستخدم اللغة الانجليزية أو اليابانية و الكتاب تأليف كابتن محمد السيد الحاصل على الدان الخامس فى الآيكيدو ذو الخبره الطويلة فى هذا المجال , و يعتبر هذا الكتاب من الكتب المفيدة جدا للمبتدىء لممارسة هذا الفن حيث يتناول تعريف هذا الفن و أساسياته و آدابه و تمارين الإحماء و أهم التكنيكات الأساسية و يجيب عن أهم التساؤلات الدائرة حول هذا الفن و كذلك قاموس خاص بمصطلحات الآيكيدو و يعتبر هذا الجزء من أهم أجزاء الكتاب للمبتدىء و المتقدم , و أخيرا أرجوا من الله تعالى التوفيق لكل من يساهم فى أغناء المكتبة العربية بهذه النوعية من الكتب لأفتقارها لكتب تتحدث عن هذا النوع من الفن القتالى


Feb 6, 2008

الأسطورة شوجى نيشيؤ شيهان


الأسطورة شوجى نيشيؤ شيهان
.


نيشيؤ شيهان

كتبه : محمود جبر
أسطوره من أساطيرفنون القتال فى التاريخ المعاصر ولد فى الخامس من ديسمبر عام سبعة وعشرون من القرن العشرين بمدينة آومورى اليابانية و إلتحق بالأى كى كاى همبو دوجوعام 51 و بدأ فى تعليم الايكيدو تقريبا عام 55 وقبل الايكيدو كان قد درس الجودو و حصل على الدان الرابع والكارتيه و حصل ايضا على الدان الرابع وكذلك درس الإ آى دو و حصل على الدان السابع و كذلك درس كلا من الريوجوجؤتسؤ , و الريوسوجؤتسؤ , ومن خلال تعلم و دراسة كل هذه الفنون القتاليه اليابانية و التقنيات استطاع ان يقنن و يخرج اسلوبه القتالى الفريد فى الايكيدو المعتمد على القتال بالعصا و السيف و القتال باليد الحره و أبدع مدرسة جديدة دمج فيها اساليب قتال الإ آى دو مع الايكيدو
فى عام 2003 منح جائزة من الاتحاد اليابانى للبودو من أجل مساهمته فى تطوير الفنون القتالية اليابانية و نشر الايكيدو فى أنحاء العالم , و يحمل نيشيؤ الدان الثامن فى الايكيدو
و أخيرا و بعد ما أعطى الكثيرمن عمره و وقته من أجل نشر ايكيدو توفى فى الخامس عشر من مارس عام آلفان و خمسه عن عمر يناهز 77 عام
.
.
حمل ست أفلام تعليمية لأسطورة الايكيدو نيشيؤ سنسيه من هنا
.
ملحوظة : التحميل بنظام التورنت



Jan 24, 2008

قاموس مصطلحات الايكيدو

قاموس مصطلحات الايكيدو
.
أرجوا لكم منه الافادة إن شاء الله
.

مسكات الايكيدو الاساسية


مسكات الايكيدو الاساسية


1- Katate dori


كاتاتيه دورى : مسك اليد المواجهه من المعصم


2- kosa dori


كوسا دورى : مسك اليد المخالفة للخصم من المعصم


3- morote dori


مو رو تيه دورى : مسك اليد المخالفة للخصم من المعصم ثم قبض نفس اليد بيدك الأخرى بحيث يكونا يديك فوق بعض
.

4- ryote dori


ريوتيه دورى : مسك كلتا يدى الخصم من المعصم بيدك
.

5- Ushiro ryote dori


أوشى رو ريوتيه دورى : مسك كلتا يدى الخصم من المعصم بيدك من الخلف الظهر

6– Mune dori


مؤنيه دورى : مسك أسفل لياقة السترة بأحدى اليدين

7 – Kata dori


كاتا دورى : مسك الكتف من مكان خياطة الكم مع الكتف بأحدى اليدين


أداء : محمود جبر , طه عامر

.

Jan 21, 2008

ضربات الايكيدو الاساسية

ضربات الايكيدو الاساسية

1- Shomen uchi


شومن أوتشى : الضرب بسيف اليد من أعلى إلى أسفل وتكون بداية الضربة من مقدمة الجبهة إلى أسفل و نهايتها بمحاذات منطقة البطن الكية و ذلك فى حالة عندم جود الخصم , ومع وجود خصم يكون مكان الضربة على الجبهة


2- Yokomen uchi
.

يوكومين أوتش : الضرب بسيف اليد من أعلى إلى الجانب و تكون بداية الضربة من مقدمة الجبهة لتصيب جانب رأس الخصم أو جانب عنق الخصم


3- Ge dan tsuki
.

جيه دان إتسوكيه : ضرب اليد (قبضة) أو (خنجر) منخفضة بشكل مستقيم إلى منطقة البطن


4- chu dan tsuki


إتشو دان إتسوكيه : ضرب اليد (قبضة) أو (خنجر) متوسطة الارتفاع بشكل مستقيم إلى منطقة الصدر


5- Jou dan tsuki


جو دان إتسوكيه : ضرب اليد (قبضة) أو (خنجر) بشكل مستقيم إلى منطقة الوجه


مراجعة : أونو سنسيه
شرح : محمود جبر
أداء : محمود جبر , طه عامر

Jan 14, 2008

أويشيبا مؤسس الايكيدو


أويشيبا مؤسس الايكيدو

محصلة اي نزال بين طرفين لا بد ان تكون ايجابية ومفيدة لكليهما وليس لأحدهما على حساب الآخر، فما من طرف رابح وآخر خاسر، ما من طرف غالب وطرف مغلوب على امره.. هذا هو جوهر الفلسفة التي يستند اليها فن الدفاع عن النفس الياباني ذو الشهرة العالمية (الايكيدو)، هذا الفن الذي لا تقام له مسابقات ترفع في نهايتها يد احد المتسابقين، لأن النصر والهزيمة في الايكيدو يفقدان كل معنى


موريهي أويشيبا



موريهي أويشيبا مؤسس الأيكيدو
ولد موريهي اويشيبا في الرابع عشر من ديسمبر عام ،1883 اي في فترة تحولات اجتماعية وسياسية عميقة شهدها وطنه اليابان على يد الامبراطور مايجي الذي بدأ في عام 1868 اصلاحات جوهرية بهدف اخراج اليابان من عزلتها الدولية التي استغرقت تحت سيطرة الحكم العسكرى المعروف بأسم الشوجونية اكثر من 250 عاما. في تلك الحقبة الحاسمة من التاريخ الياباني حاول الامبراطور الشاب مايجي تحقيق انفتاح بلاده على العالم الخارجي، وتبني افكارا ليبرالية غربية بما فيها تحويل نظام الحكم من الملكية المطلقة الى الملكة الدستورية، ولكن هذه المساعي اصطدمت بمعارضة قوية من جانب السامورائيين (الساموراي هم اهل السيف في اليابان ويشكلون الطبقة المحاربه المحافظة على النظام ، ويتشكلون من ابناء السلالات العريقة ذات الحظوة والنفوذ، وكانوا يمثلون اكثر المقاتلين ولاء للامبراطور والنظام الامبراطورى في البلاد) المتمسكين بالعادات والتقاليد القديمة وبالامتيازات والمنافع والمكتسبات المتوافرة لهم في ظل الملكية المطلقة

وكان موريهي اويشيبا ضئيل القوام ضعيف الجسم ، وكثيرا ما كان يحل به المرض. وكان والداه يشجعانه على مزاولة رياضة السومو والسباحة لتقويم صحته، ومنذ صباه المبكر وجد اويشيبا في الاديان ملاذا اساسيا من هموم الدنيا ومتاعب المرض المتكرر. ولا غرابة في ذلك، اذ ان المنطقة التي ولد فيها منطقة تانابي الواقعة في جزيرة هونشو، تقع على احد سفوح جبال كومانو المقدسة لديهم ، وهناك تحديدا حسب الخرافات اليابانية القديمة، نزلت الالهة من السماوات الى الارض لكي تخلق الشعب الياباني.
في العشرين من عمره غادر موريهي اويشيبا الى العاصمة طوكيو متطلعا الى ان يصبح تاجرا، لكنه لم يتوقف عن دراسة فنون القتال التقليدية التي تشكل جزءا لا يتجزأ من فلسفة اليابان. هكذا التحق بمدرسة مسائية لتعليم الجيو - جيستو (التي انبثقت عنها لاحقا رياضة الجودو ذات الشهرة العالمية)، في الوقت نفسه درس اويشيبا رياضة الكينجوستو (القتال بالسيف) وقد انبثقت عنها لاحقا رياضة الكيندو

بعد إصابته بمرض البيري - بيري قرر أويشيبا تبني تدريبات رياضية شاقة لتقوية جسده الضعيف، وأسند الشاب المرهق بأعباء المرض تدريباته تلك الى القوة واللياقة البدنية. وبفضل قوة الارادة والمثابرة تمكن موريهي من اعادة تأهيل جسمه بصورة حاسمة، حتى اضحت له قوة كبيرة جدا، تفوق بكثير القوة المفترضة في جسده النحيل الضئيل القوام الذي لم يتجاوز طوله 1.54م، ولم يكتف الرجل بذلك فالتحق بمدرسة خاصة لتعليم رياضة الياغيو، التي تجمع بين فنون القتال من دون سلاح والقتال باستخدام السيف والرمح، وتركز تركيزا خاصا اثناء ذلك على البعد النفسي للمقاتل وتقوية معنوياته.
في عام 1903 التحق موريهي اويشيبا بالجيش بعد فشله في الانضمام الى صفوفه قبل هذا التاريخ بسبب صغر قوامه. وتمكن اويشيبا من اقناع القادة العسكريين بأهليته للانخراط في صفوف الجيش بفضل تدريبات بدنية قاسية جدا فرضها على نفسه قبل ان يعيد التقدم للخدمة العسكرية.
في البداية كانت الخدمة العسكرية مناسبة لشخصيته وقدراته. فقد تميز بين رفاقه بالقوة البدنية واللياقة العالية وقوة العزيمة والمثابرة خاصة على السير مسافات بعيدة، والقتال بالحربة، وكذلك في مسابقات السومو التي كانت تنظم في معسكرات التدريب. بعد الحرب الروسية - اليابانية عرض الجيش على اويشيبا الدراسة في الاكاديمية العسكرية، ولكنه وعلى الرغم من الحاح والده عليه، رفض هذا العرض المغري بالترقي مستقبلا في الرتب العسكرية
ويبدو ان خبرته من الحرب الروسية - اليابانية كانت بمنزلة الصدمة التي احيت في داخله ميوله السلمية، وعززت من قناعته بأن حل الخلافات باستخدام القوة والعنف ليس حلا فعليا، وقد اكد اويشيبا موقفه هذا في حديث مع احد اصدقائه حينما قال 'ان الحياة في الجيش كانت تناسبني في الظاهر فقط. ففي اعماق نفسي كنت اشعر بأن الحرب لا يمكن ان تكون حلا للمشاكل، الحرب ليست حلا بل هي موت ودمار وخراب، ولا يمكن ابدا ان تكون الطريق الصحيح'. هذه الفكرة ايضا اصبحت بعد سنوات كثيرة الفلسفة الاساسية لرياضة الأيكيدو.



سوكاكو تكيدا


البداية
بعد محاولته الفاشلة مع نحو 80 مستوطنا في احدى المناطق النائية وغير المسكونة من الجزر اليابانية، تعرف موريهي اويشيبا في فبراير 1915 على استاد مدرسة 'الدايتو' سوكاكو تكيدا الذي كان عضوا في واحدة من سلالات الساموراي اليابانية العريقة، الشهيرة باتقان فنون القتال. وكان تكيدا، على صغر قوامه 'إذ لم يكن طوله يتجاوز المتر ونصف المتر'، شخصا سريع الغضب، يحب الشجار مع المشاكسين والهادئين على السواء، وكان في بعض الاحيان يفتعل اسباب هذا الشجار. وعلى الرغم من خوض الشجارات بصورة شبه دائمة كان تكيدا يخرج منها في كل مرة سالما، منتصرا على خصومه بغض النظر عن عددهم وقوتهم. وباستثناء اثار الجروح وفقدان بعض الاسنان لم تترك المعارك على جسده اثرا يذكر
وكان تكيدا على وجه التحديد من اطلع اويشيبا على اسرار مدرسة الدايتو وتقنياتها القتالية. في المقابل اعد اويشيبا لاستاذه تكيدا ما يسمى ب 'الدوجو' (اي قاعة التدريب) المناسبة، وشيد له دارا، ومضى يلبي جميع حاجاته وطلباته، ولا يمكن القول ان الايكيدو انبثق بهذا القدر او ذاك عن فن الدايتو، ولكن يمكن الجزم ان استاذ الدايتو تكيدا قد اثر على فكر اويشيبا وترك في اعماقه بصمات قوية لا بد ان تكون قد انعكست لاحقا على فن الايكيدو
وثمة تعارف آخر كان له اثر حاسم على حياة موريهي اويشيبا وتكوين فن الايكيدو القتالي

اونيسابورو ديغوتي
.
ففي اواخر سنة 1919 تعرف اويشيبا على استاذ يكتنفه الغموض والكثير من الاسرار يدعى اونيسابورو ديغوتي، ويتميز بقوة نفسية غير معهودة. هذا الرجل هو ممثل العقيدة الدينية اليابانية الحديثة في عصره، عقيدة 'اوموتي - كيو' اي 'البداية الكبرى'، التي اعتنقها في اوج مجدها الآفل عدة ملايين من اليابانيين. بفضل المعلم ديغوتشي ادرك اويشيبا للمرة الاولى في حياته اهمية التوازن بين القوتين البدنية والنفسية، وان طاقته الروحانية معرضة للصدمات والامتحانات الصعبة رغم كل قوته الجسمانية
وتأثر موريهي اويشيبا كثيرا بوفاة والده في عام 1920 واعتكف بعيدا عن العالم في حالة من العزلة المعنوية التامة لمدة عدة اشهر ليقرر بعدها الاستقرار في معبد اوموتي - كيو الديني. وعندما قرر مبشر هذا الدين ديغوتشي مع عدد من اتباعه مغادرة اليابان في 13 فبراير ،1924 كان اويشيبا بين من تبعوا هذا الرجل المخلص اخلاصا مطلقا لفكرة السلام ونبذ الحرب والعنف والقتال. وتوجه ديغوتشي ومعه اويشيبا وباقي اتباعه الى منغوليا بهدف تأسيس 'مملكة السلام' في تلك البلاد بالذات، لكونها كانت مسرحا لمعارك دامية متجددة بين الجيوش الصينية واليابانية، ولكن هذه الفكرة المثالية العميقة ارتطمت بارض الواقع المؤسف، وكانت نهاية اصحابها السقوط في الأسر الصيني عدة اشهر، ولم ينقذهم من عقوبة الاعدام غير ما يشبه المعجزة


من اليمين إلى اليسار الرابع هو أويشيبا بعد الاسر و قبل تنفيذ حكم الإعدام اللذى نجا منه بعجوبة

بعد عودته الى اليابان من مغامرته المنغولية استأنف موريهي اويشيبا دراسة فنون الدفاع عن النفس اليابانية التقليدية، وقرر في الوقت نفسه، وبقناعة اعمق عيش حياة شديدة التواضع كناسك متعبد للآلهة. وفي وقت لاحق علق اويشيبا على تلك المرحلة المهمة من حياته بالقول 'لقد كنت قبل مغامرتي المنغولية مخلصا كل الاخلاص لقوتي الجسدية وقدراتي التقنية على حساب ادراكي لاهمية الطاقة الروحانية. ولكنني بعد عودتي من منغوليا الى اليابان بدأت البحث بكل جدية واخلاص عن الاسس الفعلية لل'بودو' (فنون القتال والدفاع عن النفس في اليابان) وهي اسس كامنة في الطاقة الروحانية والنفسية للانسان
وبلغت جهود اويشيبا هذه ذروتها في عام 1925 بحدث وصفه هو نفسه لاحقا بالكلمات التالية: 'فجأة تجمدت في مكاني شاعرا بالارض تهتز بشدة من تحت قدمي، واذا بضوء ذهبي ساطع ينزل علي من السماء لاشعر في احضانه وكأنني ولدت من جديد. واذا بكل مواطن ضعفي وشكوكي وصغائر الحياة الدنيا تتبخر الى الفضاء الشاسع مغادرة جسدي مرة والى الابد. واندمج جسدي وروحي في سبيكة من الذهب الخالص. وبكل وضوح رأيت بعيني وروحي جوهر الفضاء الفسيح : ان الطريق الصائب لكل مقاتل هو ابداء الحب المقدس للاخرين والاستعانة بروح الكون التي تحتوي كل الاشياء والمخلوقات والكائنات وتغذيها بلا انقطاع. لقد استحال الفضاء، كل الفضاء، الى داري الابدي، واضحت الشمس والقمر والكواكب والنجوم اصدقاء مقربين لي.. واذا بدموع العرفان بالجميل تتساقط على وجهي
تحت تأثير هذه المعايشة غير المألوفة قطعا غير موريهي اويشيبا اسم فنه الخاص به للدفاع عن النفس الى 'ايكي- بودو' وتوصل في حينه الى قناعة راسخة بان فن القتال الفعلي الصادق لا يكمن في تحقيق النصر على الخصم بالقوة، وانما في الحفاظ على السلام في العالم، ودعم تطور جميع الكائنات الحية، والحقيقة ان جميع فنون القتال اليابانية تنطوي على بعد روحاني عميق، ولكن ايا منها قبل اويشيبا لم يصل في هذا البعد الى حد الحب المطلق للكائنات البشرية
منذ عام 1926 بدأت شهرة موريهي اويشيبا تزداد كأحد اساتذة فنون الدفاع عن النفس في اليابان ومنها الى العالم الخارجي، وبدأ المعلم يستقبل كبار الشخصيات المرموقة في عالم السياسة والفنون العسكرية وفي ابريل عام 1931 استقرت الحال باويشيبا في احد احياء طوكيو، وهناك بفضل المساعدات المالية لعدد من الطلاب اليابانيين المتحدرين من اسر ثرية، بدأ المعلم تأسيس مدرسة لتعليم فنه القتالي، هذه المدرسة مازالت قائمة حتى اليوم في طوكيو ويطلق عليها السكان المحليون اسم 'هومبو دوجو' اي قاعة التدريب الرئيسية
اما فن الايكيدو المعروف اليوم عالميا فقد انبثق سنة 1942 عن جميع تعاليم وتوصيات وخبرات موريهي اويشيبا الذي قرر في سنوات الحرب العالمية الثانية الانتقال الى ايفاما البعيدة 120 كم عن العاصمة طوكيو، بعيدا عن احداث الحرب الدموية الطاحنة، وهناك يوجد اليوم معبد 'ايكيدو' إيكي جينجا الذي يخلد اسم وتعاليم موريهي اويشيبا
بعد انتصار الولايات المتحدة الأميركية على اليابان في الحرب العالمية الثانية قررت السلطات الاميركية حظر جميع فنون القتال اليابانية واغلقت قاعة التدريب الرئيسية 'هومبو دوجو' للفترة 1946-1948 ولكنها كانت لاحقا بين اولى مدارس فن القتال اليابانية التي اعيد فتحها بموافقة الاميركان نظرا لطبيعة الايكيدو المسالمة
منذ تاريخ اعادة فتح هومبو دوغو والتحاق اعداد متزايدة من التلاميذ بها يمكن الحديث عن الولادة الفعلية لمدرسة الايكيدو الحديثة. في الخمسينات والستينات من القرن العشرين بدأ المعلم اويشيبا يترك تدريجيا مهمة التعليم في مدرسته على عاتق افضل تلاميذه الذين مضوا ينشرون فن وتعاليم الايكيدو الى باقي انحاء الجزر اليابانية والى خارجها ايضا، وتولى ادارة شؤون المدرسة ودور المعلم الرئيسي فيها ابن اويشيبا واسمه كيشومارو اويشيبا الذي اصبح سنة 1967 مديرا عاما لجمعية الايكيدو


اويشيبا في سطور

ولد في 1883/12/14 في تانابيني على جزيرة هونشو
فى 1902 غادر الى طوكيو لدراسة التجارة، والتحق بمدرسة مسائية متخصصة في تعليم فن الجيو ـ جيستو السابق لرياضة الجودو الشهيرة
فى 1903 التحق بالجيش الياباني
فى 1905 بعد الحرب الروسية ـ اليابانية عرض عليه الالتحاق بالاكاديمية العسكرية، ولكنه رفض ذلك رغم الحاح والده
فى 1912 انتقل إلى محافظة هوكايدو حيث إلتقى ب شوكاكؤ تاكيه دا
فى 1919 إلتقى ب ديه جؤ تشى
فى 1925 اطلق اسم ايكي ـ بودو على فنه القتالي المعروف اليوم باسم الايكيدو
فى 1926 بدأ اسمه يتردد بين اسماء اساتذة فن القتال والدفاع عن النفس
اليابانيين، وبدأ يستقبل الشخصيات المرموقة
فى 1927 انتقل الى مدينة طوكيو مع عائلته و بدأ يدريس طريقته فى الآى كيه
فى 1942 اسس رسميا مدرسة الايكيدو الحديثة
فى 1960 كرمت الحكومة اليابانية موريهاى و منحته و سام
( the Shiju Hosho Medal )
فى 1969/4/26 توفي ونال بعد وفاته اللقب السامي 'اوسينسي' ـ المعلم الاكبر



رحيل أويشيبا


ضريح أويشيبا بمعبد كوزانجى

في السادس والعشرين من أبريل 1969 رحل موريهي اويشيبا عن الدنيا، وأغدق عليه بعد وفاته اللقب الياباني السامي 'أوسينسي' أي المعلم الأكبر. في تلك الأيام أيضا كان الايكيدو قد اصبح معروفا في انحاء أخرى عديدة من العالم واصبح له قدر لا بأس به من الشهرة الدولية
بيد أن الشهرة العالمية الفعلية للأيكيدو كانت في السبعينات والثمانينات من القرن المنصرم، حيث تأسس العديد من المنظمات المعنية بهذا الفن القتالي الذي بدأ يتشعب الى عدد من الأشكال المتباينة والتوجهات المختلفة. ويوجد اليوم في مختلف انحاء العالم العشرات من منظمات الأيكيديو المتعاونة فيما بينها
إن كاتب هذه السطور لم يلتق في حياته بالمعلم الأكبر، مؤسس فن الأيكيدو موريهي أويشيبا. لذلك صعب عليه كثيرا ايجاد التعابير والكلمات المناسبة لوصف هذه الشخصية اليابانية المرموقة. ولكن شبكة الإنترنت تغص بالكثير والكثير من المعلومات والحكايات عنه - وبعضها لا يصدق الا بصعوبة شديدة. فمنها مثلا ما يؤكد أن موريهي أويشيبا كان ذا موهبة بالتكهن المسبق بهجمات الخصم وما تستهدفه هذه الهجمات من مواضع في الجسم. بل ان هذه القدرات تعدت هذه الحدود الى التكهن بخط سير العيارات النارية وتفاديها ببراعة فائقة
والحقيقة ان الكثير والكثير من تلاميذ موريهي أويشيبا لم يستوعب بصورة كاملة كل تعاليم وتوصيات 'المعلم الاكبر' الذي كان كثيرا ما يستعين بالرموز الدينية والروحانية الغامضة في مجرى التدريبات. أو كما يقول المعلم الياباني المعروف اندو دانو: 'إن من لم يصل الى مستوى موريهي أويشيبا لا يمكن ان يدرك شيئا من مصادر الوحي والإلهام الخفية، الكائنة في الفضاء الفسيح، والتي كان منها المعلم الاكبر ينتهل معارفه وعلمه وبراعته، ولكن الشيء الشيق فوق العادة هو ان تلك التعاليم والتوصيات قد وجدت مكانة ثابتة في وعينا وذاكرتنا ووجداننا، على كل ما يكتنفها من غموض، وأنها لا تزال تشق طريقها بنجاح فائق الى عقول وقلوب ووجدان اعداد متزايدة من عشاق الايكيدو'
وعلى أي حال وبغض النظر عن درجة استيعاب تعاليم أويشيبا، يجمع كل المعنيين على حقيقة واحدة اساسية هي: ان موريهي أويشيبا أستاذا قديرا وكان مقتنع بحيوية فكرة السلم ونبذ العنف والاقتتال. وكان 'المعلم الكبير' كثيرا ما يردد 'اننا جميعا كائنات بشرية، ولا يجوز لنا نسيان هذه الحقيقة البسيطة. وما من مبرر لمحاولة التغلب على الخصم والسيطرة عليه'. لقد كان اويشيبا يرى هدف الانسان الاسمى في البساطة ونقاء الفكر والجسد، والانسجام المتبادل بينهما. أما في الأيكيدو فما هو إلا احد سبل الانسان نحو ايجاد موقع انساني مناسب له في المجتمع البشري، دون ان يجرح الآخرين، وان يحقق اغراضه على حسابهم


Kisshomaru Ueshiba 1921-1999


كيششومارو Kisshomaru Ueshiba
ولـ موريهاي ابن واحد وهو كيششومارو , ولد كيششومارو فى 27 يونيو عام 1921 فى آيابيه و فى عام 1946 تخرج من جامعة وا سيه دا ليحصل على شهادته من كلية الاقتصاد والعلوم السياسية .
وعام 1956 بدأ كيششومارو بالظهور و تعليم الايكيدو و عام 1957 نشر كتابه الأول عن الايكيدو . و بعد موت ابيه عام 1969 تسلم الدشو الخاص بأبيه ليعلم هذا الطريق الجديد فى القتال خلافا لوالده . وعام 1995 كرم من قبل الحكومة اليابانية و منح وسام
( the Zui Hosho Medal )
وفى الرابع من يناير 1999 توفى كيششومارو عن عمر 77 عام


Moriteru Ueshiba 1951


موريتيرو أويشيبا Moriteru Ueshiba
و لى كيششومارو ابن واحد يعتبر حامل الأيكيدو عن جده المؤسس .. موريتيرو أويشيبا و ولد موريتيرو فى الثانى من ابريل عام 1951
تخرج عام 1976 من جامعة ميجى جاكؤإين من كلية الأقتصاد . وعام 1996 أصبح مدير ل هومبؤ دوشو , و إثر موت والده عام 1999 استلم مقاليد الايكيدو خلافا لوالده
( Aikido Doshu )



تنقيح محمود جبر من مقال جريدة القبس أعتمادا على المصادر الاتية
.
مقال جريدة القبس
http://www.alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperPublic/ArticlePagePrint.aspx?ArticleID=229431
.
رءوف عباس , كتاب المجتمع اليابانى فى عصر مايجى , القاهرة 1980 , ميريت للنشر
.
موقع
الأتحاد اليابانى للايكيدو
http://www.aikikai.or.jp/eng/index.htm
.
موقع
موقع
موقع




Jan 8, 2008

كتاب الآيكيدو و المجال المرن


الآيكيدو و المجال المرن


كتاب الآيكيدو والمجال المرن , ترجم هذا الكتاب الأستاذ : مروان عبدالله الصيدلانى من كتاب
Aikido and the dynamic sphere
يقوم هذا الكتاب بشرح وافى عن الآيكيدو و أسسه و نظرية الدفاع و الأعداد الجسمى و وضع التنقل فى الدفاع والتقنيات الأساسية لإبطال الهجوم و تمارين العصا و تقنيات إبطال الهجوم المسلح و تقنيات إبطال الهجوم المتعدد و يعتبر هذا الكتاب كنز للاعب العربى
لسهولة قراءته و لغته و مادته
و إليكم رابط تنزيل الكتاب